LA FEMINIZACIÓN SIEMPRE NOS INTERPELA

La feminización implica un doble proceso: la conducción del pasivo total a asumirse como hembra y el proceso interno que el mismo pasivo(t) realiza y que lo va a unir a una individualidad y a una singularidad. El proceso de conducción, es externo y por lo tanto pueden intervenir otros pasivos(t), aunque necesariamente requiere la intervención de un macho. Sin embargo el proceso interno es individual, y por lo tanto un camino que se debe recorrer en la soledad de las sensaciones y de los pensamientos. Ambos procesos, deben ser intencionales, es decir deben conocerse y reconocerse como tales. De tal manera que la feminización es un mecanismo que se pone en marcha, (no es relevante quien pone lo en marcha) y que tiene la finalidad de cambiar, organizar, suprimir o destacar (depende), orientar, controlar, y asegurar un tipo de conducta que le permita al pasivo(t) un cambio de subjetividad. Dicho cambio se traducirá por lo menos, en sus conductas afectivas, eróticas, y sexuales. De ahí el carácter de medio que tiene la feminización. Esto significa que no es un fin en sí mismo, sino un medio para lograr un cambio de subjetividad, acorde con el sentir más profundo que emana de la constitución bio-psíco-social del pasivo(t). Ese cambio en su subjetividad, dará como resultado un consecuente cambio en su identidad. De ahí, que definir al pasivo(t) solamente como quien es penetrado, es desconocer la naturaleza psíquica de la pasividad. En ese sentido, en el pasivo(t) se producen dos procesos simultáneos: uno el impulso y la necesidad de ser penetrado, y otro la ausencia de deseo penetrativo, aún contando con los medios para realizarlo. Con esto quiero expresar, que tanto la penetración como las demás prácticas sexuales que expresan a un pasivo(t), son consecuencia de sus procesos internos, y no la causa de los mismos. De ahí que el ser pasivo(t) es un descubrimiento, y no una elección. Lo que sí constituye una elección, es dar comienzo al proceso de feminización o no. Lo dicho anteriormente, no significa que el ser penetrado sea un patrimonio exclusivo de los pasivos(t). Hay hombres en general que gustan de la penetración. La diferencia entre un pasivo(t) y los que gustan de la experiencia de la penetración, es que en el pasivo(t) la penetración es una forma de expresión de una identidad, y en los demás es una forma de lograr placer. De ahí que el pasivo(t) necesita que la penetración se produzca de una manera tal, y con una persona con determinadas características, que le permita expresar su identidad. Por eso, la vinculación estrecha que se da entre identidad, y plenitud de goce. En ese sentido, los pasivos(t) distinguimos perfectamente, el macho que nos da sólo placer, de aquel que nos hace gozar el placer. Y cuándo digo gozar, me refiero a que nos acoge de tal forma, que nos permite expresar nuestra identidad. Y no solamente nos permite, sino que pone todos los medios necesarios para que la podamos expresar, e incluso nos lleva más allá de lo que nosotros imaginamos, mostrándonos que el horizonte se puede ampliar. Por eso, la interacción entre macho-pasivo(t) es una interacción macho-hembra, ya que en ella se conjugan dos subjetividades diferentes y complementarias y que además, no son reversibles.